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【放下了，就不要拖泥带水】
正见轮回是苦，我们才能生起解脱的意愿，才能对世间的一切完全放下。否则，即使暂时厌倦了追名逐利，一旦有更好的机会来临，又会直奔而去，开始下一轮的追逐。 我们对世间有多少兴趣，就会有多少执著和挂碍，相应的，也就有多少不解脱。所以，出离心的检测标准，就是对轮回盛事不再有任何期待。反之，只要还有一点挂碍，就只是相似的出离心，只是疲惫后的暂时休息。...
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这些苦，你有过吗？
——轮回的六种苦 济群法师 说到解脱，首先要有解脱的意向，也就是出离心。怎样才能生起出离心？这就必须真切意识到轮回是苦。就像一个人饱受病苦折磨之后，自然就会迫切地想要摆脱。 在忆念重点上，下士道是观地狱、饿鬼、畜生的三恶道之苦，而中士道不仅要观恶道是苦，进而要观整个轮回是苦。在我们尚未出离三界之前，即使有幸得生人天，一样是有漏而不究竟的。...
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心念的轮回
《三主要道》中，形容每个生命都是“常被四瀑流所冲”。 这四种瀑流，就是欲望、烦恼、见和无明的力量。欲望，就是对财色名食睡的希求，对色声香味触的希求。烦恼，有根本烦恼和随烦恼，包括贪婪、嗔恨、嫉妒、自私等不良心行。见，就是左右我们的观念和想法。无明，则是迷惑的根源，令我们看不清自己，看不清内在的起心动念。...
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佛像，佛陀品质的象征
佛像，即佛陀造像，为住持三宝之一，象征佛宝。关于佛像起源，《增一阿含经》记载：释尊在世时，曾往忉利天为母说法，三月未还，信徒优填王与波斯匿王思佛心切，各以牛头栴檀与紫磨金塑佛形象，用以供奉，见之如对佛前。 佛陀入灭后，佛像更成为神圣的象征，为信徒瞻仰、礼拜、供养。...
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解脱道与菩萨道
学佛究竟是自利还是利他，是出世还是入世，是消极还是积极？这就涉及到发心的问题。 佛教中，正确的发心为出离心和菩提心两种。前者侧重自利和出世，给人消极的印象；后者提倡利他和入世，更有积极的情怀。那么，两者矛盾吗？...
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心地法门不离心
《六祖坛经》是禅宗最重要的经典之一，也是汉传佛教中唯一被尊为“经”的祖师著述。其中汇集了禅宗六祖惠能大师于韶州大梵寺等地所说之法，由门人记录并流传于世。 禅宗是汉传佛教的八大宗派之一，曾盛极一时并流传至今。太虚大师说过：中国佛教的特质在禅。可见其特殊地位。由此延伸的禅意、禅心、禅茶一味等词，也广为教内外人士所熟知。或许人们未必能说出这些词的真正内涵，但都知道它是代表了一种意境，一种精神高度。...
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皈依僧不是和师父拉关系
三皈依，是皈依佛、法、僧三宝。那么，这个僧是为我们传授皈依的师父吗？其实不然。我们皈依的是十方三世一切贤圣僧，皈依师只是引导我们通过如理如法的仪轨，在三宝面前庄严宣誓，并为这一宣誓作证。但并不是说，谁为你主持仪式，你就皈依了谁。所以，那种“我皈依了某某师父”的说法是有问题的，是不了解皈依的内涵所致。由此建立的，也往往是世间人情而非解脱的关系。...
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解脱的心理学
佛教对心理的归纳，主要有三部分。第一是普通心理，即一般心理学都会讲到的常规心理。在色受想行识五蕴中，就包含三种普通心理。受是情感，有苦、乐、忧、喜、舍五种。想是思维，属于理性认知的范畴。行是意志，是想好之后准备行动。此外，唯识所说的作意、触、受、想、思，又称五遍行，也属于遍一切时、一切处的普通心理。...
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【成功的综合评分】
什么是做人的成功标准？ 我觉得，首先是身心健康。有健康的身体，有相应的道德文化修养，有正确的人生观和价值观，而不是为了事业失去健康，甚至出卖良心。 其次是过得开心、幸福、有质量，而不是让工作占据生活的全部，在日复一日的忙碌中，压力重重，疲惫不堪。...
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